大隐隐于市道观值三亿第229章 非真有婴儿非有形有象也

当然除却最近恶补的科普文章外。

类似《金丹大要》这类的内丹修行书籍也是徐行研究的重点。

书中有记载： 筑基之后由于开始长养圣胎这就务必要修炼性功。

这与早晚课的信仰之力的壮大简直不谋而合！ 近现代道教领袖人物、道协第二届理事会会长“近代仙学”倡导者陈撄宁大师认为： 仙道贵生、乐生、重生、追求长生所以它是生本主义。

这正是道家仙学最具特色的地方。

他认为性命相依命为重。

他用灯作比喻灯油是命灯光是性； 有灯无油灯必不能发光； 徒有灯油而不能发光则不能显现油灯照明之用； 修道之意在教人积足油量并教以点灯之法则人生必充满光辉。

… … 虽然陈撄宁大师貌似不算一位修真者。

可作为一位理论大家他修的道怎么不能称之为“真”？ 他的这种说法从某种意义上。

其实挺契合徐行关于信仰之力的研究的。

性命相依、性命兼修。

毕竟一个人体内能容纳的真气再多。

没有相应的使用方法那也只能称之为高级一些的武者而已。

这就像是最开始只会真气外放的徐行一般… … 所谓修性。

修本门之教义、修圣贤之教诲、修自身之信仰。

你不以信仰之力为槽。

也无法“点亮”它不是？ 只是这个修性嘛。

修的是什么性修的什么教义的性那就值得商榷了。

毕竟师父传的修性之法是师父的理解。

而师父的理解又是千百年来宗门沉淀的结果… … 当然关于修炼境界的划分。

这里有一点大家经常误解的地方。

那就是经过小说渲染后大部分人往往认为真有那么一个境界叫做“元婴”。

其实圣胎、圣婴都是比喻。

是形容返回到未生之前的赤子状态。

所以龙门派祖师伍冲虚真人说： “胎即神气耳非真有婴儿非有形有象也”。

而马丹阳真人也特意在此破邪显正： “怀胎者是言真气凝结于丹田之内如有孕之状。

真气具足发现于神故曰神为气之子气乃神之母故有婴儿降生之言到此地步大丹成也可与天地同老日月同休。

” 说到底还是要告诫修行者。

不能因为命功修行境界的提升体质变得“不当人”了而真的忘记了自己作为“人”的本质。

这是一件非常可怕的事情！ … … 咳咳。

回到筑基的前置条件。

什么叫开脉？ 根据《金丹大要》的说法。

当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时气机的运行便会自动改变运行路线。

当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时便会再次改变路线。

如此不断循环一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了。

另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了。

这个过程就是找病的过程。

丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。

百日筑基的目的在打通任督二脉。

医书有云： “痛是不通通则不痛”。

人体气脉通畅则全身无病身心愉快。

所以也可以视作第一步的基础是祛病使身体达到绝对健康。

这个绝对健康在生理上即精气神充满经络气穴。

丹经云：“气满任督自开”故打通任督二脉全在精气神满。

百日筑基是为后面的修行次第奠基。

关于内丹修炼的阶次各家方法有差。

按照通俗的说法（不是小说里描写的那种）。

一般可分为百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道几个阶段。

对此徐行其实是有些疑惑的。

为啥？ 炼谷化精和炼精化气其实他现在已经能做到了。

除非《金丹大要》里说的炼谷化精和炼精化气是更深层次的辟谷和凝练真气。

否则把这两境界放在筑基后委实是有些说不过去… … 元代陈致虚《金丹大要》卷四曰： “是皆不外神气精三物是以三物相感顺则成人逆则生丹。

何为顺？一生二二生三三生万物故虚化神神化气气化精精化形形乃成人。

何谓逆？万物含三三归二二归一知此道者怡神守形养形炼精积精化气炼气合神炼神还虚金丹乃成。

” … … 还是那句话。

金不金丹的太过遥远了。

徐行就像是在玩一个拼图游戏一般不断收集线索补充自身认知。

完善对修真一道的理解、还原修真世界的真实面貌。

这甚至比境界的突破都要来的要爽的多… … 当然哈。

如果不是因为自己越来越清晰突破的道路的话。

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