道与碳基猴子饲养守则第84章 祭之曲

次日下午的时候周雨被手机铃声吵醒过来。

他有点烦躁地抓过手机看了一眼上面的号码是陌生的但也没有被标注为骚扰号码。

为了防止是辅导员或导师的联系他还是按下了接听键。

“打了三遍才接是又在白天睡觉了吗？” 对面的声音虽然因为电话通讯而有点变形但毫无疑问就是陈伟。

确定这点的周雨立刻开始后悔接听。

“你有事吗？” “啊倒是没有特别急迫的情况……” 听到这里周雨马上就要按下挂断键。

估计是判断出了他的意图陈伟立刻说：“关于你昨天提到的那个故事我有一点新的想法。

” “你指的是哪一个？” “山羊角的那个。

” 聊到这个话题周雨总算是强打精神从床上坐了起来。

因为还没有支付租金红叶坚持在客厅沙发上休息身处卧室的周雨也不用担心打扰到旁人。

“你还在考虑那个故事吗？” “这个不是你问的吗？正好我也觉得这个故事有点意思……简而言之这个故事里的魔鬼我想其原型可能是潘。

” “潘？” “说成‘摩羯’你应该会比较熟悉潘就是它的原型。

它是希腊神话里的牧神同时也是噩梦与恐慌之神。

潘的外表半人半羊长相丑陋虽然是牧歌之神但也有守护雅典人恐吓波斯人令后者患上恐惧症的战绩由此被视作战争与复仇之神。

它的名字就是英语‘恐慌’一词的根由……” “所以呢？你说这些的意义是？” “就是说在古希腊本身灭亡后潘的形象逐渐演化成了天启宗教里的魔鬼。

当然了严格考据的话原型应该不止是潘还包括其他的自然神信仰比如古埃及的公羊克奴姆……再说下去你恐怕就要挂电话了。

总之天启宗教兴起的时期潘神以及类似的人格化神只多数被改造成了淫神、魔鬼一类的象征物。

虽然这和其背景文明的衰落有关不过从浪漫的角度想不也很有意思吗？随着象征人类父亲的唯一神兴起代表自然之力的原始神也迈向消亡……” 实在是没有听下去的兴趣周雨打断他说：“陈同学如果你打电话过来的目的是跟我传教的话我们还是立刻绝交好了。

” 彼端的陈伟只得发出一阵自我解嘲的笑声。

“哎呀我可没有那个意思只是单纯的个人爱好一时没有控制住而已。

总之潘的形象和你所说的故事有不少符合的要素比如说潘神被视为欲望的象征其本身能歌善舞擅长吹奏长笛与排箫。

在酒神祭中歌手会扮成他的形象来演唱酒神颂歌——这种歌舞表演就是古希腊悲剧的源头。

” 他顿了顿像是开玩笑似地补充道：“如果戏剧真的都起源于巫术的话那么酒神颂歌说不定就是人类最早的魔咒之一了。

” “颂歌吗……” 虽然对面是无心之言周雨却想起了那一夜昂蒂所唱出的非人异音。

“明明是献给酒神狄俄尼索斯的歌表演者却会扮演成潘神的样子。

据说这是因为两者有着非常密切的关联。

亲子、养父子、朋友……流传的版本有各种各样。

酒神颂歌的原名也即是现今‘悲剧’一词的词源念法是‘tragoidia’——其字面意思即是‘山羊之歌’。

” “……这些事情说出来的意义在于？” “这个嘛我想设计这个故事的人很可能是故意把这些隐喻放进去的。

我对他的想法动机很好奇可以的话想请你替我介绍结识一下。

” “那可真是不巧呢。

那个人已经去世了。

” “居然是先人的作品吗？” “不就是前几天晚上死的。

因为非法开设赌场先是被一枪打中脑袋然后乱剑砍死了。

” 听完周雨平静的描述后陈伟又发出一阵相当礼貌的笑声。

“那样的话我就不去打扰他的清净了。

周同学你也继续休息吧。

” 在他挂掉电话以前周雨却忽然说：“等一下。

” “怎么了？如果是想告诉我他的坟墓地址就不必了我没有去为他扫墓的打算。

” “跟那个家伙没关系。

既然你对那些乱七八糟的东西有兴趣那么听说过吃土的人吗？” “吃土的人？我确实知道很多呢。

学校第三食堂打白饭和包菜的地方你到月底过去就可以看到一大群。

” “我没在开玩笑。

一个人不接受正常的食物反而去吃泥土。

这种行为什么特别的寓意吗？” “嗯……如果你问的是宗教鬼神方面的话这种习俗倒是很多地方都有。

” 彼端的陈伟稍微沉吟了一会儿又继续说道：“欧洲、非洲还有我们这里也一样或多或少有过进食土壤的习俗。

在很多民族的神话传说里都会把土地人格化视作是母性的象征。

所以食用土壤会被理解为回归生命本源或者治愈疾病的药物这在文明早期的医学里非常普遍。

如果从微量元素和消化道菌群的角度看可能也不是完全的无稽之谈。

” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址道与碳基猴子饲养守则第84章 祭之曲来源 http://www.jingaoyang.com