历史奇人传第1006章 太祖驾崩定社稷 力辅太宗登大宝

公元1253年端阳六盘山南麓的皇家行宫香烟缭绕。

这座为授顶大典特建的灌顶坛城依《吉祥时轮经》规制而建：外院以青白红黑四色土筑成金刚墙象征四大皆空；中院八座经幢对应八卦方位幢顶宝珠映日生辉；内院中央的黄金曼荼罗高台七宝伞盖下供奉着传承自印度的喜金刚鎏金像。

年仅十九岁的八思巴立于台前绛红袈裟上的金线在晨光中流转恍若身披霞光。

辰时正刻忽必烈携察必皇后率宗室重臣步入坛城。

蒙古亲王今日未着戎装换上了绣有金龙纹样的赭黄法服却在登台时被八思巴抬手阻住：欲受无上灌顶当先行弟子礼。

在万千将士注视下忽必烈解下佩刀置于阶前三跪九叩而上。

这番举动令随行的汉儒姚枢暗叹：昔秦皇汉武求仙问道未尝如此降尊纡贵！ 灌顶伊始八思巴以金瓶取雪山融水。

当甘露淋洒至忽必烈头顶时坛城外三十二面法鼓自鸣空中现出七彩光轮。

年轻法王将喜金刚铃杵交予王爷手中忽必烈顿觉掌心灼热低头看见铃杵上的莲花纹路竟如活物般在皮肤游走。

此时察必皇后捧出精心准备的曲伦法服——这是按古印度在家居士礼服改制以白毡为底金线绣满八吉祥纹肩部缀有象征智慧与方便的日月银饰。

今授秘密戒当护持三宝。

八思巴以梵语诵出三昧耶誓词。

忽必烈随着复诵每念一句坛城地面便浮现一个金色藏文种子字。

当念至永不损害金刚上师时忽必烈随身携带的祖传珊瑚念珠突然绷断一百零八颗珠子在曼荼罗上自动排列成喜金刚本尊身形。

观礼的萨迦派长老含泪低语：此乃空行母印证！ 正午时分八思巴取青稞粉在银盘绘制誓约文书。

忽必烈以金刀划破中指鲜血滴入朱砂在文书末端按下指印：朕与子孙当永护雪域佛法。

凡僧伽白伞所至皆免赋税兵役。

话音刚落坛城外三十里突然涌出八处甘泉泉眼形状恰似八瓣莲花。

随行的回回历算官急忙记录：端阳现八德水圣主得天命之兆。

这场持续三日的灌顶大典开创了政教二道并立之制。

八思巴在最后一日清晨将《佛说王法经》与《蒙古秘史》并置案上：此二卷当如车之双轮。

忽必烈会意当即颁布《优礼僧人诏》规定僧寺可设（宗教庄园）僧官与世俗官员同级议事。

这道用蒙汉藏三体文字镌刻的诏书后来成为元代宗教政策的基石。

察必皇后在此期间展现出卓越的政治智慧。

她命宫女以金丝织就《十六天魔》舞衣在庆典上带领宗室女眷跳起供养舞。

当她们旋转至曼荼罗东方时帐外战马齐声长嘶马鬃自动编成金刚结形状。

皇后遂建议：何不设女官掌佛教事？此后元代确实出现了诸如河西党法缘师等女性僧官职位。

灌顶结束后八思巴在行宫东北角设立译经院。

某夜他与忽必烈对坐论道讲到《大乘要道密集》中转识成智时案头《资治通鉴》书页无风自动文字竟与梵文贝叶经交叠成虹光。

王爷悚然警醒：文武之道本自同源！遂命儒臣将《大学衍义》等汉家经典译为蒙文。

端阳过后第七日八思巴主持世界和平大法会。

当十万信众齐诵《吉祥颂》时六盘山巅积雪消融成八条溪流水声自然合成法螺音调。

忽必烈在御帐中看见溪水倒映出大都城的未来景象：街巷间汉僧、蒙巫、回回术士并肩而行寺观钟鼓与市井叫卖和谐共鸣。

他转身对察必感叹：昔祖父弯弓射雕处将来必成万法荟萃之地。

临别时八思巴赠予忽必烈一面金刚橛。

这柄刻有蒙古九旄白旗与佛教法幢交叉图案的法器后来成为元代政教并行的象征。

而忽必烈回赠的嵌珠金鞍则被八思巴改造成马背上的流动佛龛此后三十年伴随他走遍雪域草原。

这场端阳灌顶的影响绵延数个世纪。

据《元史·祭祀志》记载此后历代元帝登基前都需接受密法灌顶；五台山北麓发现的14世纪壁画清晰描绘着忽必烈跪受铃杵的场景；甚至远在波斯拉施特《史集》中也记有大汗奉西藏僧为师的轶事。

而当八思巴晚年重游六盘山时当年灌顶处已生长出罕见的并蒂雪莲当地牧民称其开合如法铃振响香气似梵呗远扬。

黄金帐中结下的师徒份终将催生雪域与中原更深层的文明交融。

此刻的八思巴站在六盘山巅望着驼队沿泾河蜿蜒东去怀中金刚杵与腰间的金鞍同时发出微鸣——仿佛在应和着历史车轮的滚滚向前。

喜欢历史奇人传请大家收藏：()历史奇人传20小说网更新速度全网最快。

本文地址历史奇人传第1006章 太祖驾崩定社稷 力辅太宗登大宝来源 http://www.jingaoyang.com