历史奇人传第1005章 雪山论道遇故人 佛儒兼修悟真谛

太祖十七年（1222）深秋撒马尔罕的胡杨树叶正黄。

耶律楚材在刚刚修复的皇家天文台上收到一个令他振奋的消息：长春真人丘处机已至城外。

这位全真道掌教以七十四岁高龄应成吉思汗之召历时两年跋涉万里终于抵达中亚。

耶律楚材立即禀明大汗亲自出城相迎。

在撒马尔罕城东的驿站两位中原名士重逢了。

丘处机须发如雪手持拂尘虽经长途跋涉目光依然清澈如泉。

耶律楚材快步上前执弟子礼：一别中都十余载不想竟在万里之外得见真人仙颜！ 丘处机含笑扶起：晋卿不必多礼。

贫道在途中屡闻你劝止杀戮、保全生灵之事真乃功德无量。

当夜耶律楚材将丘处机安置在自己居住的别院。

月光洒满庭院葡萄藤下二人对坐品茗。

丘处机望着这个当年中都城中的神童如今已成为影响蒙古国策的重要人物不禁感慨： 昔日在燕京见晋卿以童子之身畅论天下便知非池中之物。

今观你以儒者之身周旋于虎狼之师以仁心化解戾气实乃苍生之幸。

耶律楚材为真人斟上一杯西域奶茶：真人过誉了。

耶律楚材所为不过尽读书人本分。

倒是真人不远万里以古稀之躯远赴绝域才是真正的慈悲为怀。

丘处机缓缓放下茶盏神色转为凝重：晋卿学贯儒释又亲历乱世以为治国当以何为本？ 这个问题正是耶律楚材这些年来日夜思考的。

他整理衣冠正色答道： 治国如医病当察其标本。

今日天下武功为标文治为本。

蒙古铁骑可取天下然不可治天下。

欲安天下非儒术不可。

他继续阐述：儒者仁政也。

省刑罚薄税敛使民以时此孟子之教。

今观西域诸城城破之日若能止杀安民则他城闻风而降可收不战而屈人之兵之效。

丘处机颔首称善却又追问：然则佛道二教于治国何益？ 耶律楚材对此早有深思：佛教化人向善道教使人清静皆可补儒学之不足。

譬如治病儒为治本之药佛道则为调养之方。

三者并用方能身心兼治。

这番见解让丘处机赞叹不已：晋卿果然见识超凡！贫道西行万里亲见屠戮之惨方知止杀方能安民。

在别失八里时见蒙古军屠城妇孺不免夜半犹闻鬼哭。

真人说到动情处眼中含泪：天地之大德曰生圣人之所以为圣惟在好生。

今观大汗威武有余仁慈不足。

若能以天道好生之说感悟之或可挽救亿万生灵。

耶律楚材深有同感：真人所言极是。

耶律楚材近日正在研读回教经典发现其虽与中土教化不同然敬天爱人之处实有相通。

可见天道无私教化万方。

这时耶律楚材取出他正在编撰的《西征庚午元历》草稿。

丘处机翻阅后大为惊叹：此历融会中西精确异常晋卿真乃通才！ 此非耶律楚材一人之功。

耶律楚材指着院中忙碌的回回学者这些西域学者精通历算其法与我中土各有长短。

若能取长补短必能成就空前之历法。

次日耶律楚材陪同丘处机参观撒马尔罕城。

在城北的工匠营看到被俘的工匠们正在安心工作丘处机十分欣慰：保全一技之长使其各安其业此真仁政也。

在城南的学堂听到蒙古子弟与回回儿童一同读书习字丘处机更是感慨：夷夏之防本在文化。

若能以夏变夷使四海同风实为万世之功。

最令人动容的是在城西的医馆。

一位回回医师正在用西域医术为蒙古伤兵治疗丘处机亲自为其把脉开方中西医道在此交融。

老医师通过通译说：医道无疆活人无界。

这句话让两位中原名士沉思良久。

当晚成吉思汗在行宫召见丘处机。

耶律楚材作为通译陪同。

大汗开门见山：真人远来有何长生之药授朕？ 丘处机坦然回答：有卫生之道无长生之药。

成吉思汗不怒反喜：真人诚实！遂请教治国之道。

丘处机答：陛下乃天人降世以威武定天下。

然嗜杀之人终难成仙。

欲得长生须外修阴德内固精神。

敬天爱民清心寡欲此长生久视之道也。

耶律楚材在旁补充：真人所言实与儒家仁政相通。

省刑罚薄税敛使民以时则天下归心。

这次会晤持续至深夜。

临别时成吉思汗说：朕得真人与晋卿如得明镜。

今后当常以镜自照。

回到住处耶律楚材与丘处机毫无倦意继续畅谈。

丘处机说：观今日之势蒙古必得天下。

然得其地而不能治其民得其民而不能化其心终非长久之计。

耶律楚材点头：故当务之急在于立制度兴文教。

耶律楚材已向大汗建议来日平定中原当恢复科举设立学校。

善哉！丘处机抚掌然教化之道需循序渐进。

宜先使蒙古子弟习汉文通经史然后推而广之。

说到这里真人从行囊中取出一卷《道德经》：此书虽言简意赅然治国修身之理尽在其中。

晋卿他日执政当参酌用之。

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