历史奇人传第600章 传奇高僧鸠摩罗什丝路佛光与译经传奇

鸠摩罗什 (Kumārajīva) 生平年表 （344-413）东晋十六国时期后秦高僧中国佛教四大译经家之一。

其译经文体优美内容准确深远地影响了中国佛教乃至整个东亚大乘佛教的发展。

下面年表梳理了东方朔的主要生平事迹。

时间 事件 说明 早期生涯：西域神童 (344-385) 344年(东晋建元二年) 出生于龟兹国（今新疆库车）。

其父鸠摩罗炎出身天竺婆罗门种姓弃宰相之位东渡葱岭；其母耆婆为龟兹王妹。

身世兼具天竺与龟兹王室渊源。

传说其母怀孕时智慧大增无师自通天竺语。

约 351年 7岁随母出家学习小乘佛教。

日诵千偈凡三万二千字过目成诵被称为”神童”。

正式开启沙弥生涯展现出惊人的记忆力与佛法天赋。

约 353年 9岁随母前往罽宾（今克什米尔地区）师从着名法师盘头达多系统学习《杂藏》、《中阿含》、《长阿含》等小乘经典。

罽宾为当时小乘佛教说一切有部的重镇。

鸠摩罗什在此接受了最正统的小乘佛学训练。

约 355年 11岁在罽宾与当地外道辩论大获全胜声名鹊起。

罽宾王对其极为敬重。

展现了其卓越的思辨才能确立了其在西域佛学界的早期声誉。

约 356年 12岁随母返回龟兹。

途经沙勒国（今新疆喀什）停留一年。

在此间他顶佛钵时因心念变化而感知钵的重量变化悟”心念之力”。

开始接触大乘思想并广泛学习佛教以外的学问如五明、星算、方技等奠定了其广博的知识基础。

约 357年 13岁在沙勒国遇到莎车王子、大乘僧人须利耶苏摩受其影响由小乘改学大乘。

师从苏摩学习《中论》、《百论》、《十二门论》等大乘空宗经典。

这是其思想上的根本性转折从此专弘大乘般若性空之学这决定了他未来在中土的传法方向。

约 359年 15岁回到龟兹。

因其才学日益精深声名远播西域诸国。

龟兹王为他打造金狮子座以锦褥铺之请其升座说法成为西域公认的佛教思想领袖每次讲经诸王长跪座侧令其踏背而上礼遇极高。

约 360-382年 16-38岁在龟兹及周边地区精进修行广说诸经名扬中原。

其小乘师父盘头达多慕名从罽宾赶来与他辩论月余最终被折服反拜其为师皈依大乘。

这一时期其”道流西域名被东国”的声誉最终传到了前秦君主苻坚的耳中。

383年 39岁前秦将领吕光奉苻坚之命率兵七万征讨龟兹旨在迎请鸠摩罗什。

苻坚出于对高僧的敬重与文化扩张的需求发动了这场带有”抢人才”性质的战争。

384年 40岁吕光攻破龟兹俘获鸠摩罗什。

见其年轻颇多轻慢并强迫其娶龟兹王女为妻鸠摩罗什拒而不受吕光便设计灌醉使其破戒。

这是他人生中第一次被迫破戒是其个人修行生涯中的重大挫折也反映了乱世中高僧身不由己的悲剧。

385年 41岁吕光携鸠摩罗什东归至凉州（今甘肃武威）。

此时中原剧变苻坚被杀前秦灭亡。

吕光于是在凉州建立后凉政权。

鸠摩罗什自此被滞留在凉州长达17年。

这17年虽无法大规模译经但他借此机会精通了汉语深入了解了中原文化为日后卓越的译经事业打下了至关重要的基础。

中期生涯：长安译主 (385-413) 385-401年 被困凉州十七年。

期间他为吕光及其后继者担任军事、政治顾问虽非本愿但得以观察和体验乱世的人情世故。

同时潜心研修汉语和汉族文化。

这段“蛰伏期”使他从一个西域高僧转变为一个深刻理解中土文化语境的思想家其译经的“信达雅”与此段经历密不可分。

401年 58岁后秦君主姚兴发兵攻伐后凉后凉投降。

同年十二月二十日鸠摩罗什被迎请至长安。

姚兴崇信佛法以国师之礼待鸠摩罗什开启了佛教译经史上一个辉煌的时代。

402年 姚兴请鸠摩罗什入住逍遥园西明阁（后改为大寺即草堂寺前身）组织中国历史上第一个由国家支持的官办译场。

率僧众八百至三千人开始大规模译经。

首译《阿弥陀经》。

国家译场的建立标志着中国佛教译经从私人、零散走向了国家化、系统化。

403年 译出《摩诃般若波罗蜜经》（即《大品般若经》）《百论》等系统引入大乘般若经典。

404年 应僧睿之请重新译出《众经目录》。

同年译《菩萨藏经》。

对汉地经典目录学有所贡献。

405年 后秦皇帝姚兴敬仰其才华唯恐法种无继强赐十名宫妓逼迫其再次”破戒”。

鸠摩罗什被迫迁出僧坊别立廨舍。

第二次被迫破戒对其个人名节造成更大损害。

但他以“臭泥中生莲花但采莲花勿取臭泥”自喻告诫弟子应学习其法而非其行。

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