重生之乘风而起第三百七十章 任务

周至伸手摸了摸袁老师分开的三摞纸张发现手感的确有些不同。

“将连四纸和太史连混淆尚可原谅毕竟那就相当于一级品和二级品的区别”袁老师认真地说道：“可将太史纸也和它们混淆就是极大的不应该了。

” “其实透光是最好分辨的。

”袁老师教周至将纸张举起来对着光评讲：“太史纸属于毛边纸纤维粗细不均透光能够看出其中还有不少杂质。

” “连四纸就不同了纤维感绵密细腻正面光润背面稍涩不会有草棍碎屑等颗粒黏附。

” “太史连就更厉害纸质骨立均匀纸料很细薄而有声质地明显比边上的连四纸更加优异。

” “其实随着时代的发展以‘连纸’为名的纸张还有好些种因为当时的连城就是好纸产地的代名词所以各种纸都争相冠以‘连纸’为荣。

” “其中青出于蓝的就是棉连纸棉连纸其实是宣纸的一种。

色白如玉匀净细腻绵软有韧性。

清末民国间比较考究的印本往往采用棉连纸。

” “另外还有汪六吉制造的六吉棉连纸纸质比棉连纸更薄依然绵软有韧性摹拓碑版彝器多用此纸。

” “剩下的包括川连纸为我蜀中仿造因为厚薄不均质地不佳除了川中部分县志用它来印刷外别的地方很少使用。

” “再往后还有两种机器连史纸和洋粉连纸都是机器制造的质地粗劣既薄而且脆不甚延年清末民初的排印本书石印本书多用这两种纸印刷。

” “今天这学问涨大发了。

”周至喜得抓耳挠腮地兴奋：“这是顺带了解了一把我国的书籍印刷史。

谢谢袁老师！” “开玩笑了。

”袁老师笑道：“捐赠了这么多宝贵的修复用纸给我们研究所应该是我感谢你才对。

对了为了表彰你这样的行为我个人送你一件小礼物。

” 说完袁老师也打开了一个小包裹里边是一部书盒列放的大部头和一本线状的单本书籍。

“这是七十年代中用宁化治平的‘玉扣纸’印刷的《伟人选集》和用将乐的‘西山纸’印刷的《伟人诗词》。

” “哎哟这个可太珍贵了……这个我可不敢收。

”周至吓得连连摆手。

要说不喜欢是不可能的但是这两样东西一看就是不计成本搞出来的仿古精品周至不是不想要而是怕袁老师再过十年之后会为今日之事后悔不迭睡不着觉。

“这也不是白送的还有任务呢！” “任……务？” “肘子啊听说你的家乡是蛮州市夹川县？” “啊对。

” “那你的家乡是不是有个法王寺？” “对！就在二里乡传说是慈禧太后用半幅銮驾的花用敕建的还有半幅拿去建了峨眉山的报国寺……” 才说道这里周至突然跳了起来：“我知道袁老师的任务是什么了！《龙藏经》！只可能是法王寺的《龙藏经》！” “跟你说话还真是不累。

”袁老师笑了：“看来你的确是非常关心家乡的……辜老说你喜欢用一个词非物质文化遗产？” “对我说的任务就是法王寺的《龙藏经》！” 就连辜幼文如此渊博的学识都给搞蒙了：“清王朝的统治者笃信佛教多次命人整理佛教经典据我所知《龙藏经》始刻于雍正十一年完成于乾隆三年历时五年之久。

” “雕版用上好的梨木雕造每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌最末一册尾页有护法的韦驮其余正反两面均雕有文字刻工精细刀法洗炼字体端秀。

” “全套经书共有一百零八函每函厚三百至五百多页重量约百斤。

耗用的金箔价值超过三十七万两银用掉近一千八百两金粉。

” “你们说的是这个《龙藏经》吗？” “对就是这个。

”周至对辜幼文的崇敬之心不由得又增加一层：“师祖祖真是博闻强记啊！什么都知道！” 辜幼文摆了摆手：“这可就奇怪了据我所知这套经板雕造完工后只印刷了一百部经书分赐全国各大寺院。

” “之后就再没有印刷过到乾隆后期迁入柏林寺存放由僧录司和柏林寺住持共负保护之责仍由内务府监督。

” “全国的大寺庙多了去了没听说过夹川法王寺是多么了不起啊怎么还能够藏有《龙藏经》如此重要的经典？” “这个故事要说起来可就老长了。

”周至看了袁老师一眼说道。

袁老师不但不给解围还笑眯眯地看着他那一刻眼神里甚至多了一丝小女生的促狭意思是我看你敢不说？ 周至只好干咳一声：“法王寺始创于唐代其间经历了唐末战乱宋末兵祸的多次毁坏。

到了元明时再建又毁于明末的兵燹和匪乱。

” “到清朝乾隆年间法王寺已经是庙宇倾颓仅存大殿和三石田产。

” “乱定思治当地洪、杨两家先人聚众商议派人来到蜀都聘请高僧住持寺务弘扬佛法。

” “乾隆五年成都三圣寺法名广遂我们当地称为‘实心和尚’的高僧来到法王寺率众徒开田造屋植树种地振兴了法王寺。

” “广遂和尚住持以来倡导百丈禅师的‘一日不劳一日不食’农禅合一的教诲勤于劳作。

到乾隆二十七年坐化之时法王寺已经培修了大殿、天王殿、东西两廊积金千余置田七业。

” “法王寺由此开始兴盛。

” “实心和尚继承破山派系以禅宗临济门为宗兴佛参禅。

从临济宗第三十五世广遂禅师开始历经际可、本惠、慧源、悟莲、到四十世德峰主持期间仿渝州华岩寺布局重修了大雄宝殿、天王殿、东西两廊、火祖殿、方丈堂。

” “由于建设多用红色丹霞石料为柱、廊和壁庙成之日被誉为‘天下石工第一’。

” “而德峰和尚自事节俭生前言：死后从简省费不垒坟不立碑骨灰葬普通塔。

” “其后传至果山和尚。

” “七代果山临济宗第四十一世咸丰年至同治十年任住持。

果山颇通诗文书法尤工乃法王寺中兴之祖。

还清德峰为了修造寺庙累欠的债务不说又继续大兴土木建成了法王寺如今的巨大规模。

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