重生之乘风而起第两千一百八十四章 娃娃干部讨人喜欢

老赤日在一众彝族乡亲们仰慕的目光中取过带来的大公鸡摸出刀子来一刀给宰了然后倒拎着围着过山龙最高处的灌水闸门开始摇头晃脑地舞蹈歌唱。

这是在“行傩”毕摩的古老法歌兼有庆功祈福施福保佑的意思。

周至知道会有这一茬摸出录像机记录起来。

老赤日行傩完毕将鸡头拨转过来然后一手捏着鸡翅膀一手捏着鸡嘴巴对一干彝人展示：“鸡眼大开大利大吉！” “嗷喔喔喔——”所有彝人都开心得满脸笑容地欢呼起来那模样就和刚刚跳着下山现在又跳着上来的吴仁中差不多。

这叫“打鸡问卜”是我国少数民族中的一道风俗在摩梭人、藏族、彝族、普米族、苗族地区都甚为流行。

不过各族都公认彝族的毕摩鸡卜技术最高。

占卜的手法也有很多可以用锤将一只鸡打死抛出门外观鸡身方位鸡头向外为吉向内为凶横向为不吉不凶； 又如鸡身侧卧或张翅膀为凶坐或立为最凶其余为吉。

又如看鸡嘴。

嘴有红点象征进财；有黑点则要破财。

又如看鸡嘴张闭。

张嘴不吉预示可能要吵架、打冤家；闭嘴吉利表示太平无事。

又如看骨髓。

把鸡腿骨剖开骨髓丰足预兆丰收；骨髓不多标志歉收。

又如看舌骨其上的三个叉：中间短的那根象征詹巴拉灶神如果它弯得好又朝前方说明詹巴拉商兴喜事临门；如果它乱卷方向不定就认为詹巴拉不高兴不想保佑主人坏事就要发生事后必须敬灶神。

两侧的长骨左边那根为主人右边那根为客人如果二骨都朝前、平行为吉利；如果向中央、向外偏、向后卷都不好。

主骨卷暗示主人不吉客骨卷暗示客人不吉。

又如看鸡眼眶骨。

左侧代表主人右侧代表客人。

无色为吉黑色为凶又根据黑点距眼眶远近来判断远者来得慢近者来得快。

老赤日现在用的这个则是看眼睛开闭眼开有神为吉半开半闭为平紧闭不开为凶。

当然了解释权在毕摩。

周至严重怀疑老赤日有一套手法可以在舞蹈当中控制鸡眼最后呈现的开闭状态但是他没有一丁点的证据只能陪着一干欢乐的彝人傻笑。

受到冲击最大的还是土良志老头很明显又在搞封建迷信了但是由于有了前半程的“奇迹”这个封建迷信愣是说不出口。

相反肘子好像从来就没有怀疑过老头这个想法能不能够成功还一路全力配合甚至连水都还没有引过去就提前开始搞鸡场这是怎么样的一种信任？ 想到这里土良志甚至有了一些羞愧。

“走了！下山吃鸡！”老赤日将大公鸡丢给了周至背着手在一群彝人的簇拥下当先下山去了。

“毕摩是智慧的掌控者。

”周至来到土良志的身边：“虽然知识体系和现代科学不是一条路子但是能够在数千年间引领整个彝族社会的方方面面他们必然是有一些道理的。

” “要质疑没问题但起码也要在闹明白以后再质疑。

”周至笑着拿着鸡毛当令箭：“李副州长可是都已经指示了要好好发掘老爷子身上的非物质文化遗产收集整理毕摩文化为彝族同胞留下宝贵的文化财富和精神财富为中华民族的文化多样性添砖加瓦。

我可是原封不动地传达给您了的可要注意配合领导意图啊。

” “你少给我扯那些官腔！”土良志有点恼羞成怒：“这么多人看了个稀奇家里又该费豆子了！” “对赶紧下去婶子一人忙不过来！” 夹川豆花算是给周至带到了联合乡来今天乡里恢复了溪流算是值得庆祝的大事件所有人都来到粮站里聚齐。

这种时候就得话事人出来请客吃席热闹一番。

而且这活动还是自发的都不用发请帖邀请要是准备不周全那就是话事人不通情理这种错误周至当然不会犯之前就找吉列阿比打听清楚了的。

不过如今的彝人也好打发席面不需要多复杂吉列阿比说就吃豆花饭就行。

周至觉得稍许有点过分最后还是去九口乡买了半扇猪加上蘑菇干和洋芋席面就变成了每桌一大盆豆花一道蘑菇洋芋焖猪肉一盘花生米一盘鸡蛋炒韭菜一盘南瓜炒锅巴一盘小葱炒豆渣。

寒酸到了惨不忍睹但是彝人们却非常吃得开心也不用桌子就平时周至买来给娃娃们晒蕨菜干的簸箕一个簸箕就是一席大家蹲在那里吃喝一粒花生米就可以来一大口包谷酒让周至有点看明白了好多人都不是冲着饭菜来的完全是冲着酒来的。

感觉在乡里高度的包谷酒甚至是比人民币还要好使的硬通货。

这样的习俗其实是陋习好酒贪杯肯定会误事儿。

但是冰冻三尺非一日之寒而且任何事情的形成底下都是有其深层次原因的。

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