重生之乘风而起第两千两百七十九章 卜辞和天象

中国的历法最早可以追溯到黄帝时代。

称为《黄帝历》。

相传黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定历法原历规则到现在已经佚失不过从一些古籍上能够略知一二《黄帝历》是一种阴阳合历以建子之月即北斗斗柄指向子位包含冬至之月为一年开始。

不要小看这简简单单一句话这个叫“观象授时”中国人关于“观象授时”之起点在二里头文化的星图和绿松龙虎陪葬发现以前大家都认为以《黄帝历》为开始。

黄帝历的主要成就是创制了十天干与十二地支表达阴阳五行以闰月定四时成岁这一做法奠定了中国传统历法的基础一直传承至今。

历法以黄帝登基之日起算起是为“元年元日”根据天干地支相互配合六十年一轮回也就所谓的一甲子。

据传黄帝即位的那一天正逢以上天象一起出现那天恰逢冬至及朔旦日所以黄帝制历并且以那天为道历的起算点即：甲子年甲子月甲子日甲子时。

因为早期历法周算不密就会导致偏差颛顼继位之后对黄帝历进行了一次大规模的修订也就是颛顼历。

该历的成就是引入了闰年采用十九年七闰法一回归年为365又1/4日这种分法便是“四分历”的一种后来也对中国立法影响深远。

一朔望月为29又499/940日以十月为岁首闰月放在九月之后称后九月。

颛顼历到夏朝时被夏历取代。

但是却在秦国被再次恢复在秦始皇统一六国之后重新颁布遍行然后一直沿袭到西汉初期。

除了史书上有记载颛顼历也是有考古文物加以证实的历法。

银雀山汉简里详细记载了该历。

其后又经过多年到了夏朝更为先进的夏历开始推行。

夏历的成就是采用“定朔法”——以朔日为每月的初一又将回归年划分为二十四节气在缺中气之月置闰这既反映了太阳热力作用对地球的影响又反映了以月亮为主加上太阳对地球的引潮力共振的周期变化融阴月阳年为一体。

这个成就也很了不得直到如今全世界所有历法基本上不是太阴即是太阳只有中国历法是太阴和太阳完美结合这不仅仅只是一个天文学上的成就甚至还影响到了中国人的哲学与思维。

比如西方更加喜欢搞“二分法”“二元对立”“复杂问题简单处理”；中国人却热衷于“二元融合”“矛盾转化”“简单问题复杂处理”。

在孰优孰劣的评判上西方当然会认为自己的好而东方则并不会如此认为只会认为在事物发展的不同阶段两种方法可能会永远有各自的优劣性存在只看哪一种更加适合当前发展而已。

这其实也是一种“简单问题复杂处理”思维的直接体现。

接下来就是殷历殷历也是一种阴阳合历不过更加的周密每年分为春、秋大月三十天小月二十九天；闰月置于年末称为‘十三月’。

到了周代情况就更加复杂周历并不纯粹意义上是周代历法在四分历基础之上发展起来的吸取了前者的很多成就除了纪元不同外还有更多精巧之处。

但是周历的推广并没有统一春秋战国时代不同地区对于夏殷周三正的使用各国的选择并不相同。

因此要对先秦古籍有深入的了解的话就需要先了解三正的差异以把握先秦古籍中历日制度并不统一的计时。

比如《春秋》和《孟子》多用周历；《楚辞》和《吕氏春秋》则用夏历；《诗经》还得看具体的诗篇例如《小雅·四月》用的是夏历《豳风·七月》就是夏历和周历并用《诗经》当中凡言“七月”者必指夏历凡有“一之日”等则指周历。

周至之前所作的工程源自于甲骨文甲骨文当然是商代的东西但是这东西上记录时间的方式也不全是殷历或者换个说法因为商代跨越的时间很漫长历法在这期间经历过长久的发展因此在商代不同时期的甲骨文上历法纪年是有所区别的。

商代早期的天文学研究主要集中在对天体运行规律的观测和记录上。

此时还没有明确的历法系统只是通过不断的观测和实践逐渐掌握了朔望月的周期和太阳年的长度并对一些重要的天象进行了记录和判断。

商代早期出现了最早的日历纪年称为'甲子纪年'以甲子日即农历正月初一为纪年起点。

到了中期约公元前1400年到公元前1200年间开始出现了一些比较系统的历法编制其中最为着名的是'旬代历'和'夏历'。

旬代历是以十天为一周一个月分为三个旬一年分为三十六个旬来编制历法的；夏历则是以夏至日为一年的开始以小暑日为一年的结束一年分为二十四节气用于农事生产和祭祀仪式。

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