超硬核解读资治通鉴第65章 汉纪六 太宗孝文皇帝中

贾谊谏言与汉文帝朝诸事 “商鞅把礼义、仁恩都丢一边了一门心思就想着扩张进取。

这做法实行了两年秦国的风俗就一天比一天差。

所以在秦国家里要是有钱儿子长大了就分家；家里穷儿子长大了就入赘到女方家。

要是儿子借给父亲农具脸上都好像觉得自己给了天大的恩惠；母亲要是拿个簸箕扫帚马上就会被唠叨数落。

媳妇抱着孩子跟公公住在一起。

婆媳要是看不顺眼就会顶嘴吵架。

他们只知道疼孩子、贪财逐利和禽兽也没多大区别了。

现在秦国遗留下来的风俗还没怎么改变人们越来越不讲礼义不顾廉耻可以说每个月、每年都变得更糟糕。

他们只知道追逐利益根本不考虑行为是否得当现在甚至发展到有人杀害自己的父兄。

可是大臣们却只把公文没及时上报、不能按期完成任务这些事当成大事对于风俗的败坏、社会的衰败却满不在乎见怪不怪好像觉得这是理所当然的。

要想改变这种风气习俗让天下人都回心转意走上正道可不是那些平庸的官吏能做到的。

平庸的官吏只知道舞文弄墨、处理些琐碎事务根本不懂大局。

陛下您自己也不担忧这些我真为陛下感到惋惜！现在要是能确定礼仪制度让君主像君主臣子像臣子上下有等级差别父子、六亲之间各有合适的相处方式。

这样的制度一旦确定世世代代都会安定以后也有了遵循的准则。

要是制度不确定就好比过河没有船桨船到河中间遇到风浪肯定会翻。

这真让人长叹啊。

“夏朝、商朝、周朝的天子都传承了几十代秦朝做天子才两代就灭亡了。

人的本性相差不大为啥夏、商、周的君主能长治久安而秦朝却如此暴虐短命呢？原因是能弄清楚的。

古代的君王太子一出生就按照礼仪来养育他。

官员们穿戴整齐毕恭毕敬地带着太子到南郊去祭祀经过皇宫的门楼就下车经过宗庙就小步快走。

所以太子从小就接受良好的教育。

孩子开始懂事的时候三公、三少就用孝、仁、礼、义来教导他赶走品行不好的人不让太子看到不好的行为。

还挑选天下品行端正、孝顺父母、博学多闻、有道德学问的人来保护和辅佐太子让他们和太子一起生活、出入。

这样太子从出生起就看到的是正事听到的是正言走的是正道身边前后左右都是正直的人。

习惯和正直的人在一起就很难不正直就像在齐国长大就会说齐国话；习惯和不正直的人在一起就很难不变得不正直就像在楚国长大就会说楚国话。

孔子说：‘小时候养成的习惯就像天性一样习惯成自然。

’随着知识增长习惯也跟着养成所以做事符合道义而不会愧疚；教化融入内心行为就如同出自本性。

夏、商、周能长久统治的原因就是他们在辅佐太子方面有这些完备的措施。

到了秦朝就不一样了让赵高辅佐胡亥教他的都是断案判刑这些事胡亥学到的不是砍头、割鼻就是灭人三族。

胡亥刚当上皇帝第二天就拿人当靶子射箭把忠心劝谏的人说成是诽谤把深谋远虑的人说成是妖言惑众他看待杀人就像割草一样随便。

难道只是胡亥本性恶劣吗？是因为教导他的方式不对啊。

俗话说：‘前面的车翻了后面的车要引以为戒。

’秦朝之所以很快灭亡它的前车之鉴很明显。

可是如果不吸取教训后面的车也会翻啊。

天下的命运取决于太子太子品行好关键在于尽早进行教育和选对身边的人。

在太子思想还没被污染的时候就进行教育就容易教化成功；用道德学问、智慧礼义来开导他这就是教育的力量；要是长期养成习惯那就靠身边的人了。

南越和北胡的人刚出生时哭声一样喜好和欲望也没什么不同。

等他们长大形成了不同的风俗即使经过多次翻译都没法沟通有的甚至到死都不相往来这就是教育和习惯造成的。

所以我说选对身边的人、尽早进行教育是最紧迫的事。

教育得当身边的人正直太子就会正直太子正直天下就安定了。

《尚书》说：‘天子有了美好的品德百姓都能受益。

’这是当前最该重视的事。

“一般人的智慧只能看到已经发生的事看不到将要发生的事。

礼是在事情还没发生之前就加以禁止而法是在事情发生之后才进行惩处。

所以法的作用容易看到而礼产生的效果却难以察觉。

用奖赏来鼓励做好事用刑罚来惩治做坏事古代先王执行这样的政策像金石一样坚定；推行这样的法令像四季更替一样准确；依据这样的原则像天地一样公正无私难道会不重视吗？然而之所以反复强调礼是因为礼贵在能在恶行还没萌芽的时候就杜绝它在细微之处就开始教化让百姓在不知不觉中一天天向善远离犯罪。

孔子说：‘审理案件我和别人差不多；但我一定要做到让人们不再打官司。

’为君主出谋划策最重要的是先弄清楚该选择什么、舍弃什么。

君主内心对取舍有了明确的判断国家安危的征兆就会在外部显现出来。

秦王想要尊崇宗庙、让子孙安稳这和商汤、周武王的想法是一样的。

可是商汤、周武王不断扩大自己的德行他们的朝代延续了六七百年都没有衰败。

而秦王治理天下才十几年就彻底失败了。

这没有别的原因就是商汤、周武王对取舍的判断很审慎而秦王对取舍的判断不审慎。

天下就像一个大器物现在人们放置器物放在安稳的地方就安稳放在危险的地方就危险。

天下的情况和放置器物没什么不同关键在于天子怎么处置。

商汤、周武王把天下建立在仁、义、礼、乐的基础上子孙延续了几十代这是天下人都知道的；秦王把天下建立在法令、刑罚之上灾祸几乎殃及自身子孙也被灭绝这也是天下人都看到的。

这难道不是明显的验证吗？人们说：‘听别人说话的方法一定要结合他做的事来看这样说话的人就不敢乱说。

’现在有人说礼义不如法令教化不如刑罚君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝的事来看看呢！君主的尊贵就好比殿堂群臣就好比台阶百姓就好比地面。

所以台阶有九级殿堂的侧边远离地面殿堂就显得高；要是没有台阶殿堂的侧边靠近地面殿堂就显得低。

高的难以攀登低的容易被人践踏这是常理和形势决定的。

所以古代圣王制定等级序列朝廷内有公、卿、大夫、士朝廷外有公、侯、伯、子、男然后有各级官员、小吏一直到普通百姓等级分明而天子凌驾于众人之上所以天子的尊贵是不可企及的。

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