超硬核解读资治通鉴第849章 世祖武皇帝中

九月初三（丙辰日）北魏有关部门上奏请求占卜一个举行除服祭礼（祥祭）的吉日。

皇帝下诏说：“通过占卜选日子求吉利既违背了恭敬事奉的心意又与我长久思慕的心情相违；现在就直接用月末那一天吧。

”九月二十五（丁丑日）夜晚皇帝在太庙留宿率领群臣哭祭完毕后皇帝换上素色的帽子、系上皮革腰带、穿上黑色鞋子侍臣们换上黑色的头巾、白色绢制单衣、系上皮革腰带、穿上黑色鞋子接着一直哭到二更天。

十月初一（戊子晦）皇帝换上祭服头戴素色镶边的帽子、身着白色布制的深衣、脚穿麻绳编制的鞋子侍臣们去掉头巾换上便帽。

祭祀完毕后走出太庙皇帝站着痛哭。

过了很久才回宫。

冬天十月北魏的明堂、太庙建成。

十月初三（庚寅日）北魏皇帝拜谒永固陵身体仍然因哀伤过度而消瘦。

司空穆亮劝谏说：“陛下举行祥祭、小祥祭已经结束却仍像刚开始那样号哭思慕。

君王被天地视为儿子是万民的父母没有儿子过度哀伤而父母不悲痛父母忧愁而儿子独自欢乐的道理。

如今阴阳不和风雨不调旱灾频发希望陛下换上轻便的衣服正常饮食时常乘车出行按等级祭祀各路神灵或许能让天人同庆。

”皇帝下诏说：“孝悌达到极致就会无所不通。

如今狂风、干旱等灾害都是因为我的诚心和思慕还不够深厚没有感动天地阴阳。

你所说的因过度哀伤导致灾害的说法我觉得并不恰当。

”十一月初一（己未朔）北魏皇帝在太和庙举行禫祭（除服之祭）头戴衮冕进行祭祀。

之后戴上黑色头巾穿上白色纱制深衣拜谒陵墓后返回。

十一月初五（癸亥日）冬至北魏皇帝祭祀圜丘接着祭祀明堂返回后到太和庙然后回宫。

十一月初六（甲子日）皇帝亲临太华殿头戴通天冠身穿绛纱袍宴请群臣。

乐器陈列但不演奏。

十一月初九（丁卯日）皇帝头戴衮冕告别太和庙率领百官捧着神主牌位迁移到新庙。

十一月十七（乙亥日）北魏大规模确定官员品级。

十一月初十（戊戌日）考核各州郡的长官。

北魏派遣代理通直散骑常侍李彪等人到南齐访问。

北魏旧制规定群臣在季冬（农历十二月）朝贺时穿着裤褶服行礼这被称为“小岁”；十二月二十（丙戌日）皇帝下诏废除这一制度。

十二月初七（壬辰日）北魏将社稷坛迁移到内城的西边。

北魏任命安定王拓跋休为太傅刘郡王拓跋简为太保。

高丽王高琏去世享年一百多岁。

北魏皇帝为他特制了素色的委貌冠穿上布制深衣在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上献上策书追赠高琏为太傅谥号为康。

高琏的孙子高云继位。

十二月三十（乙酉日）北魏皇帝开始在东郊举行迎春仪式。

从这以后四季的迎气仪式皇帝都亲自参加。

当初北魏世祖攻克统万城和姑臧城时获得了雅乐的乐器、服饰和乐工并保存了下来。

此后连续几个朝代都没人留意这些乐工渐渐去世音乐的规制大多失传。

高祖开始命令有关部门在民间寻访通晓音律的人商议制定雅乐但当时没人能知晓。

不过乐器上的金属、玉石、羽毛等装饰比过去稍微华丽了些。

十二月二十六（辛亥日）皇帝下诏挑选设置乐官让他们履行职责又命令中书监高闾参与审定。

当初晋朝的张斐、杜预共同注释《律》三十卷从泰始年间以来一直沿用。

《律》文简洁有时在同一章中两家注释的观点在判定生死时差异很大遇到具体案件需要临时斟酌这就给了官吏为非作歹的机会。

皇上关心法令下诏让狱官详细校正旧注。

永明七年尚书删定郎王植汇总确定两家注释上表奏报。

皇上下诏让公卿、尚书八座参与讨论、考核校正竟陵王萧子良总管此事；众人意见不同无法统一的地方由皇上降旨裁决。

这一年校正工作完成。

廷尉山阴人孔稚珪上表认为：“《律》文虽然确定了但如果运用不公平那么法律条文即使在书籍上写得很明白冤魂还是会在狱中郁结不散。

我私下发现古代的名流很多人都精通法学；但现在的读书人没人愿意把它当作自己的事业。

即使有学习的人也会被世人轻视恐怕这部法律最终会永远落在小吏手中。

现在如果设置《律》助教依照《五经》的例子国子生中有想学习《律》的经过策试成绩优秀的就加以提拔任用来补充朝廷内外的官职这样或许能激励士人们对法学产生向往。

”皇上下诏听从了他的请求但此事最终没有施行。

当初林邑王范阳迈世代承袭王位夷人范当根纯攻打并夺取了他的国家派使者进献金席等物品。

皇上下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。

有关部门上奏：“冀州有三千百姓称赞拓跋禧清正贤明施行惠政请求让他世代在冀州享受封邑。

”北魏皇帝下诏说：“分封建立诸侯国虽然是古代的制度但未必适合现在；划分疆土由君主决定道理上不是下面百姓能决定的。

”于是任命拓跋禧为司州牧、都督司、豫等六州诸军事。

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