蒸汽时代的旁门剑仙第六百七十六章 尸解之难

…… 传奇大法师伊格拉姆得到记载尸解仙真传的玉册之后问明了约翰使用方法跟魔法书基本类似便当场将玉册贴在脑门上接受其中的传承。

片刻后伊格拉姆睁开双眼脸上带着兴奋的向约翰询问道： “殿下这份传承果然神秘与深奥我有一些疑问想要请您为我解答比如传承之中的‘尸解’到底是何含义我看到很多无法理解的词语和无法理解的行为尤其是后者很多都是自杀！” 见到伊格拉姆的惊讶不解约翰也是心里好笑。

他这份传承是直接按照前世中土语言书写的而且还是文言文那种并没有传说中那种灌输进脑中就可以自行理解的那么神奇。

不是做不到而是没必要因为在阅读理解法门原文的过程中那也是一种学习的经验可以让修炼者 所以说‘通晓语言’这种法术能力也不是万能的如果文明差别迥异那么日常交流没问题但涉及到修行秘诀的时候就容易出现偏差了。

何况前世很多现代人也对道家修行术语一头雾水更遑论异世界的人了。

于是他通过心灵传讯说道： “所谓尸解指的就是古时东方的修行者通过献祭自己身体而成仙的一个过程这个过程听起来跟巫妖转化仪式有些相似但是却是完全不同的两个途径……” 涉及修行隐秘约翰就没有当着其他人的面直说而是通过心灵交流为伊格拉姆做出解释。

如果除去白莲、黑风、玄真、金刚这些其它存在黑风山这门传承的根本实际上就是落在了“尸解”二字上。

前世在末法时代很多东西都无法证实所以约翰他们一帮道友也只能尝试一些安全的法门去修行那么当然修不出什么神通法力。

而很多功法以科学的观点来看都是十分危险甚至违反常识的自然不能贸然尝试不然那就试试就逝世了！ 尸解就是其中最危险的法门之一。

这方面前世一位学医出身的法医道友研究的最深经常分享给大家一些理论。

所谓尸解就是古时修士尸解成仙的过程。

《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者形之化也本真之练蜕也躯质之遁变也。

”又喻之为“蝉蜕”“如蝉留皮换骨保气固形于岩洞然后飞升成于真仙。

” 但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法有死而更生者；有头断已死乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。

可知失去骸骨或仅留骨或衣者皆称尸解。

” 《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道其有万途。

……或坐死空谷或立化幽岩或髻发但存或衣结不解乃至水火荡炼经千载而复生兵杖伤残断四肢而犹活。

”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者皆寄一物而后去或刀或剑或竹或杖及水火兵刃之解。

” 在古时因为解音同“劫”故此修士尸解的过程也被人们认为是一种劫难渡过之后就可成仙渡不过那就身死道消。

而在后世的修行论坛里约翰他们那些现代修行爱好者通过科学的认知结合传统的观点认为尸解其实就是类似西方奇幻小说游戏里的那种“点燃神火”的过程只不过修行尸解法的修行者是依靠尸解来转化为元神成仙的资粮。

无论何种尸解法其中除了兵解法稍有不同也可以用于转世重修之外都少不得寻一种存在寄托元神这种存在可以是无形的大道法则也可以是某种灵物法宝。

而元神寄托之物的力量层次高低就决定了尸解仙的自身实力大小。

无论是比较难的水解、火解亦或是最容易的杖解其修炼过程都是先死而后生相比天仙法与地仙法都更加凶险。

所以成就尸解仙的尸解法传到民间因为过程太难被简化串改之后就发展出一种抛却肉身成就元神的简化版尸解修炼法又被称为外道元神。

外道元神被玄门正宗斥之为旁门左道甚至邪门歪道因为它跟尸解仙一样都是无法继续前进的道路连带着尸解法在汉代流行一时但到了宋元以后尸解法也逐渐被归类于旁门并且因为不适应变化的环境而逐渐被抛弃失传但是依旧是可以成就仙业道途的长生真法之一。

主世界可是高魔世界约翰认为这个世界的力量上限很高完全可以容纳下尸解仙的存在。

再说“黑风至妙玄真金刚上部尸解法”实际的根底是以道门旁支的尸解法为根骨以上部座佛法中的金刚修持法为血肉以萨满教和民间旁门秘术为皮毛混杂融合成的一门传承最高可以修成“阳神”。

原本只是最高成就尸解仙仅比鬼仙强那么一个层次后来得到上部座经文之后可以吸纳众生香火修持自身志愿成就金刚元神法身等同于道门阳神真人因此算是晋升成为成就不输于内丹派全真教最高成就的一门秘法。

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